De Regia Christi Corona

El estudio acerca del título de Jesucristo como Rey en las enseñanzas solemnes de la Iglesia manifiesta con claridad meridiana que su soberanía no constituye un mero título honorífico ni una aspiración de poder temporal. Se trata, por el contrario, de la consumación y plenitud de su misión como Mesías, Redentor y Señor supremo del universo creado.

I. Del Significado Teológico del Ungido

Enseña el Catecismo que el vocablo Cristo procede de la lengua griega y traduce exactamente el término hebreo Mesías, cuyo significado indubitable es «Ungido» (CIC 436). Dentro de la economía sagrada del Antiguo Testamento, los reyes, los sacerdotes y los profetas recibían la unción con óleo sagrado para conferirles la dignidad de sus ministerios.

Jesucristo ejerce de manera perfecta, insuperable y definitiva esta triple dignidad: es el supremo Profeta que revela la verdad divina, el único Sacerdote del sacrificio eterno y el Rey legítimo de la estirpe de David. Su consagración no provino de aceite perecedero, sino de la plenitud absoluta del Espíritu Santo.

II. La Realeza Fundada en la Cruz y la Resurrección

La Corona Real de Jesucristo difiere sustancialmente de las coronas y dominios de este mundo. Su trono terrenal y su primera insignia regia fueron la Cruz del sacrificio y la corona de espinas.

• La Cruz como Trono: Es en la Pasión y en la Cruz donde el Señor manifiesta la verdadera naturaleza de su realeza. Al entregarse por amor y obediencia filial, destruye las tiranías invisibles del pecado, del mal y de la muerte (CIC 440, 559).
• Señorío por la Resurrección: Mediante su Gloriosa Resurrección y Ascensión a los cielos, Dios Padre lo ha exaltado sobre toda criatura, otorgándole el Nombre que está sobre todo nombre. El Catecismo atestigua que Jesucristo posee ya todo poder en el cielo y en la tierra como Señor absoluto de la Historia (CIC 668).

III. Un Reino que Trasciende el Orden Terrenal

Ante el poder temporal de Poncio Pilato, el mismo Jesucristo delimitó la naturaleza de su soberanía al declarar que su Reino no pertenece a este mundo (Jn 18, 36). Su autoridad divina jamás se impone mediante las armas ni por medio de estructuras de coacción política.

Consiste este cetro en un Reino de verdad y de vida, de santidad y de gracia, de justicia, de amor y de paz. Su realeza se despliega atrayendo dulcemente a los hombres hacia Sí a través de la eficacia salvífica de la redención (CIC 541-542).

IV. Los Fundamentos de la Supremacia Regia

La teología católica sostiene que el derecho inalienable de la Corona de Cristo reposa sobre tres títulos sagrados e indefectibles:

1. Por Creación: Todas las realidades visibles e invisibles fueron hechas por medio de Él y en orden a Él (Col 1, 16). Por ser el Verbo eterno, la totalidad de lo creado le pertenece por derecho originario.
2. Por Redención: Habiendo rescatado a la humanidad de la esclavitud del pecado a precio de su propia Sangre bendita (1 Pe 1, 18-19), posee un título de dominio adquirido por el amor sacrificial.
3. Por Juicio: El Padre ha delegado en su persona todo juicio, constituyéndolo en Juez supremo y definitivo de vivos y muertos (CIC 678-679).

V. La Dimensión Social del Reinado de Cristo

Recuerda asimismo el Catecismo el deber sagrado de la religión y la obligación moral de las sociedades e instituciones de reconocer públicamente el Señorío de Cristo (CIC 2105). Los fieles cristianos tienen la misión ineludible de impregnar las leyes, la cultura y el orden temporal con el espíritu evangélico, subordinando cualquier ley humana a la ley eterna de Dios.