DERECHAZO

Prólogo
La obligación de pensar de nuevo

Hay conceptos políticos que con el paso de las generaciones dejan de discutirse y comienzan simplemente a venerarse. Uno de ellos es la República.

Desde la escuela se enseña con frecuencia una narración lineal: la monarquía pertenece al pasado; la República pertenece al progreso. La primera sería necesariamente autoritaria y la segunda, por definición, democrática, justa y moderna.

Pero la historia es considerablemente más complicada.

Han existido monarquías constitucionales libres, prósperas y democráticas, de la misma manera que han existido repúblicas autoritarias, corruptas, violentas y dictatoriales.

La forma nominal del Estado no garantiza su virtud.

La República no es buena por llamarse República, del mismo modo que la Monarquía no es mala por llamarse Monarquía. Las instituciones deben juzgarse por sus frutos, sus límites y su capacidad para servir a las personas.

Derechazo nace precisamente de esa negativa a aceptar los dogmas políticos sin examinarlos.

No pretende reconstruir literalmente un régimen desaparecido. Tampoco propone un absolutismo. Busca recuperar elementos de la tradición, de la monarquía constitucional, del pensamiento católico, del mérito, de la continuidad histórica y de la identidad mexicana, para imaginar una arquitectura distinta.

Es una invitación a volver a hacer una pregunta elemental:

¿Qué clase de nación queremos construir
si nuestro propósito no es simplemente ganar la próxima elección,
sino permanecer durante generaciones?

I. La República no es un dogma

La defensa de la República suele partir de una asociación automática entre elección y legitimidad. Pero elegir gobernantes no garantiza elegir buenos gobernantes.

Una democracia puede producir estadistas, pero también puede premiar al demagogo, al propagandista, al mediocre, al candidato con mayor financiamiento o a quien mejor comprenda las emociones del momento.

La voluntad popular constituye una fuente fundamental de legitimidad, pero no debería convertirse en una negación del conocimiento, la preparación, la responsabilidad y el mérito.

Derechazo sostiene por ello dos principios simultáneos:

El pueblo debe participar en la elección del poder.
Pero quien aspire a ejercerlo debe demostrar primero que posee las condiciones necesarias para hacerlo.

De la misma manera, ninguna constitución debería depender enteramente de la personalidad del gobernante de turno. La política necesita instituciones capaces de sobrevivir a gobiernos, partidos y generaciones.

II. La sangre de la Revolución

La República moderna europea no surgió únicamente de salones filosóficos y debates parlamentarios. Uno de sus grandes laboratorios históricos, la Revolución Francesa, estuvo acompañado por una enorme violencia.

La guillotina se convirtió en el símbolo más sombrío de aquella época. La monarquía fue derribada, Luis XVI y María Antonieta fueron ejecutados y la revolución terminó devorando también a numerosos revolucionarios.

Recordar esta sangre no significa negar los abusos del antiguo régimen, ni desconocer las aportaciones posteriores de los principios de ciudadanía, representación y derechos.

Significa algo más elemental: ningún sistema político puede proclamarse moralmente puro simplemente porque venció al anterior.

Las revoluciones pueden liberar. También pueden perseguir, destruir y matar.

Si vamos a juzgar a las monarquías por sus crímenes, debemos tener la misma honestidad para juzgar los crímenes cometidos en nombre de las revoluciones y las repúblicas.

Derechazo rechaza, por tanto, la interpretación infantil según la cual toda la historia puede dividirse entre monarcas opresores y republicanos virtuosos. La realidad histórica exige mayor profundidad.

III. México: Juárez, Maximiliano y la memoria incompleta

México también construyó parte de su identidad republicana mediante guerras civiles, intervenciones, fusilamientos, persecuciones y profundas fracturas sociales.

Benito Juárez ocupa un lugar central en la memoria oficial mexicana. Su defensa de la República frente al Segundo Imperio constituye un episodio decisivo de nuestra historia.

Sin embargo, una historia madura debe permitir estudiar críticamente a todos sus protagonistas sin convertirlos en santos civiles.

Maximiliano de Habsburgo

El emperador Maximiliano llegó a México en un proyecto respaldado por la intervención francesa y por sectores monárquicos mexicanos. Ese origen constituye una objeción fundamental y debe reconocerse.

Pero tampoco corresponde reducir toda su figura a una caricatura. Su gobierno tuvo características liberales en determinadas materias y su proyecto terminó entrando en tensión con algunos de quienes originalmente habían esperado de él una restauración conservadora.

Tras la derrota imperial, Maximiliano fue capturado, juzgado y fusilado en Querétaro en 1867, junto con Miguel Miramón y Tomás Mejía.

Derechazo considera legítimo interrogar críticamente aquella decisión. El triunfo republicano no obliga a celebrar una ejecución.

Una nación no se vuelve más libre porque fusile al vencido. La victoria política no elimina la obligación de la misericordia.

Las Leyes de Reforma

Las Leyes de Reforma transformaron radicalmente la relación entre Iglesia y Estado y contribuyeron a consolidar el Estado liberal mexicano.

Algunas de sus medidas pueden analizarse como parte del desarrollo de instituciones civiles modernas. Pero también tuvieron consecuencias profundamente conflictivas para una sociedad cuya vida religiosa, educativa y comunitaria estaba estrechamente ligada a la Iglesia.

Derechazo propone estudiar aquel proceso sin repetir ni la propaganda anticlerical ni una idealización automática del orden previo.

La historia necesita distinguir entre reforma institucional, confiscación patrimonial, lucha política, libertad de conciencia y hostilidad hacia la religión. Son fenómenos relacionados, pero no idénticos.

IV. Calles, Obregón y la herida cristera

Las tensiones entre el Estado revolucionario y el catolicismo no terminaron durante el siglo XIX. En el siglo XX alcanzaron nuevamente una intensidad dramática.

El periodo asociado a Plutarco Elías Calles, la aplicación restrictiva de disposiciones constitucionales en materia religiosa y la posterior Guerra Cristera constituyen una de las grandes heridas de la historia mexicana.

Miles de personas murieron en aquel conflicto. Católicos armados combatieron al gobierno; las fuerzas gubernamentales combatieron a los insurgentes; y comunidades enteras quedaron atrapadas entre violencia, represión y guerra.

Álvaro Obregón y Calles pertenecen al complejo proceso de construcción del Estado posrevolucionario, pero Derechazo rechaza que aquella construcción sea presentada como una marcha inevitable y moralmente impecable hacia la modernidad.

Cuando el Estado pretende dominar la conciencia religiosa, deja de proteger la libertad y comienza a colonizar el espíritu.

El Estado puede regular la convivencia civil. No debe convertirse en propietario de la conciencia.

V. Masonería, laicismo y catolicismo

La masonería tuvo influencia histórica en diversos movimientos políticos y círculos dirigentes de Europa y América. Su relación con la Iglesia Católica ha sido conflictiva durante siglos.

Desde el punto de vista doctrinal católico, la incompatibilidad no depende de teorías conspirativas, sino de diferencias reales acerca de religión, juramentos, relativismo religioso, sociedades iniciáticas y concepciones de la verdad.

Derechazo adopta aquí una posición católica: la política no debería fundamentarse en secretos iniciáticos, juramentos reservados o estructuras cuya lealtad pueda competir con la responsabilidad pública.

Esto no autoriza, sin embargo, a atribuir pertenencia masónica a cualquier personaje sin documentación suficiente.

Un ensayo serio debe diferenciar:

• hechos documentados;
• interpretaciones históricas;
• acusaciones contemporáneas;
• rumores o especulaciones.

Criticar una corriente intelectual no exige inventar conspiraciones. La crítica es más poderosa cuando puede sostenerse sin necesidad de ellas.

La fe no necesita sociedades ocultas para defender la verdad. La política tampoco debería necesitarlas para ejercer el poder.

VI. Contra la mediocridad: aristocracia del mérito

La palabra aristocracia ha quedado asociada casi exclusivamente a privilegios hereditarios. Pero su raíz clásica alude al gobierno de los mejores: los aristoi.

Derechazo recupera esta idea sin defender una casta cerrada.

El hijo de una familia poderosa no debería gobernar por el simple hecho de haber nacido en ella. Pero tampoco debería considerarse que preparación, disciplina, inteligencia, carácter y servicio carecen de valor porque todos somos iguales ante la ley.

La igualdad jurídica es indispensable. La igualdad artificial de capacidades y resultados es imposible.

Una sociedad sana debe abrir oportunidades, pero también reconocer la excelencia.

Derechazo propone que los cargos más altos de la nación tengan requisitos profesionales y éticos superiores a los mínimos exigidos actualmente.

No basta con saber ganar una elección. Primero hay que demostrar que se sabe servir a una nación.

VII. Educación: conocimiento, moral y excelencia

Una república de ciudadanos ignorantes termina dependiendo del propagandista. Una monarquía de súbditos ignorantes termina dependiendo del capricho. Por ello ninguna arquitectura política puede sobrevivir sin educación.

Derechazo defiende una educación rigurosa, científica, humanística y tecnológica, pero considera insuficiente educar únicamente para producir trabajadores.

La educación debe volver a hablar de carácter, responsabilidad, palabra dada, servicio, honradez, disciplina, belleza, respeto y dignidad.

México posee una tradición católica histórica ampliamente mayoritaria, pero también es una sociedad jurídicamente plural. Por ello la recuperación de la herencia cristiana no debe confundirse con la persecución de quien tenga otra fe o ninguna.

Es posible enseñar la tradición cultural sin eliminar la libertad de conciencia.

Derechazo quiere una nación donde los mejores estudiantes, investigadores, maestros, científicos, artistas, artesanos, empresarios y servidores públicos sean reconocidos por su excelencia.

Apoyar al vulnerable no exige premiar la mediocridad. Reconocer la excelencia no exige abandonar al vulnerable. Una civilización fuerte debe saber hacer ambas cosas.

VIII. Embellecer · Ordenar · Prosperar

La política suele reducirse a presupuestos, elecciones y conflictos partidistas. Pero gobernar también significa construir.

Una nación manifiesta su estado interior en sus calles, edificios, parques, escuelas, hospitales, templos, infraestructura y espacios públicos.

Derechazo propone tres verbos:

Construir para permanecer.

La grandeza de una administración no debería medirse solamente por lo que reparte durante su mandato, sino por aquello que deja funcionando cuando sus integrantes ya han desaparecido.

IX. Una Monarquía Constitucional para el siglo XXI

Derechazo no propone absolutismo.

No propone que una sola persona concentre los poderes legislativo, ejecutivo y judicial. No propone abolir elecciones. No propone eliminar las libertades civiles.

Propone estudiar una arquitectura de monarquía constitucional, representativa, meritocrática y limitada por la ley.

La ventaja potencial de una Corona constitucional reside precisamente en separar ciertas funciones de continuidad nacional de la competencia partidista cotidiana.

El jefe simbólico de una tradición puede permanecer mientras los gobiernos cambian. La diplomacia puede adquirir continuidad. Los símbolos nacionales pueden dejar de pertenecer al partido en turno.

Pero México no debe copiar simplemente una monarquía europea.

Debe construir una fórmula propia, adecuada a su historia, sus pueblos, su tradición cristiana, su herencia indígena y su condición contemporánea.

X. El Rey de España:
continuidad histórica y diplomática

Derechazo no propone una recolonización de México.

México es una nación soberana. Su relación con España no necesita establecerse mediante subordinación, sino mediante reconocimiento de una historia compartida.

México no comenzó en 1821 ni en 1910. Su identidad nació del encuentro, muchas veces violento y otras profundamente creador, de civilizaciones indígenas, tradición europea, catolicismo, mestizaje y siglos de historia novohispana.

Pretender eliminar cualquiera de esas dimensiones empobrece nuestra memoria.

Dentro del esquema de Derechazo, el Rey de España tendría respecto de México una dignidad histórica y una función diplomática especial, no un gobierno ejecutivo sobre territorio mexicano.

Representaría el vínculo con la Corona histórica y con la comunidad cultural de la Hispanidad.

Sería una institución de continuidad, cooperación y reconocimiento entre naciones soberanas.

La Corona española no regresaría para conquistar México. Regresaría simbólicamente para reconocer que nuestra historia común es demasiado profunda para ser reducida a enemistades del siglo XIX.

La reconciliación histórica no significa negar los abusos de la Conquista ni de la administración colonial. Significa aceptar también que de aquellos siglos surgieron instituciones, ciudades, universidades, arte, derecho, lengua, arquitectura y una civilización mestiza que forma parte inseparable del México actual.

XI. El Duque del Anáhuac:
soberanía popular y aristocracia del mérito

México necesitaría, dentro de esta arquitectura, una magistratura propiamente mexicana.

Derechazo propone para ella el título de Duque del Anáhuac.

El título es deliberadamente aristocrático. Pero el cargo no sería hereditario.

El Duque del Anáhuac debería ser elegido por los mexicanos entre personas previamente calificadas por su preparación, trayectoria, integridad y servicio.

La elección no basta

Antes de poder aparecer en una boleta, el aspirante debería demostrar conocimientos y experiencia suficientes.

Entre los posibles requisitos podrían considerarse:

• formación académica o profesional acreditada;
• conocimiento constitucional e histórico;
• experiencia administrativa o de servicio;
• comprensión económica y diplomática;
• trayectoria pública verificable;
• ausencia de corrupción grave;
• capacidad intelectual;
• estabilidad de carácter;
• compromiso explícito con la Constitución.

Superada esta selección meritocrática, correspondería al pueblo elegir.

El título puede ser aristocrático.
El acceso debe ser meritocrático.
La legitimidad debe ser popular.
El poder debe estar constitucionalmente limitado.

Un cargo temporal

La dignidad de Duque del Anáhuac pertenecería a la institución, no a una familia.

Su mandato podría ser suficientemente largo para permitir políticas nacionales de largo plazo, pero debería estar acompañado de mecanismos de responsabilidad y destitución en casos de corrupción, traición constitucional, incapacidad o abuso grave.

Así, Derechazo busca combinar la continuidad de la tradición con la soberanía del pueblo y la exigencia del mérito.

XII. Nuestra Señora de Guadalupe:
Reina espiritual de México

Toda arquitectura política necesita recordar que existen realidades humanas que el Estado no puede fabricar.

El Estado puede promulgar leyes, cobrar impuestos, administrar instituciones y disponer de fuerza pública.

No puede decretar misericordia, amor, esperanza, santidad, compasión ni sentido.

Derechazo reconoce simbólicamente a Nuestra Señora de Guadalupe como Reina espiritual de México.

La Reina de México no gobierna: inspira.
Su corona no representa dominio, sino servicio;
su autoridad no nace de la fuerza, sino de la misericordia.

María dentro del catolicismo

La Iglesia Católica no considera a María una diosa. La adoración corresponde solamente a Dios.

La singular veneración que la tradición católica tributa a María deriva de su relación con Jesucristo y de su lugar dentro de la historia cristiana de la salvación.

• Madre de Dios — Theotokos. Porque aquel a quien dio a luz, Jesucristo, es confesado por el cristianismo como verdadero Dios y verdadero hombre.
• Siempre Virgen. La tradición católica profesa la virginidad perpetua de María.
• Inmaculada Concepción. La Iglesia enseña que fue preservada del pecado original desde el primer instante de su concepción por una gracia singular de Dios.
• Llena de gracia. Título vinculado al saludo de Gabriel en el relato de la Anunciación.
• El Fiat. «Hágase en mí según tu palabra» representa aceptación, confianza y entrega a Dios.
• Nueva Eva. La tradición cristiana antigua contrapone la desobediencia de Eva a la obediencia de María.
• Madre de misericordia. Uno de los títulos más queridos de la espiritualidad mariana.
• Madre de la Iglesia. Expresión de su maternidad espiritual respecto de los discípulos de Cristo.
• Intercesora. Los católicos solicitan su oración e intercesión, sin considerarla sustituta de Cristo.
• Madre Dolorosa. La tradición contempla especialmente su sufrimiento durante la pasión y muerte de Jesús.
• Asunta al Cielo. La doctrina católica afirma su Asunción en cuerpo y alma a la gloria celestial.
• Reina del Cielo. Una realeza espiritual inseparable y subordinada a la realeza de Cristo.

Nuestra Señora de los Dolores

María representa además una forma extraordinaria de fortaleza ante el sufrimiento.

La tradición de los Siete Dolores recuerda:

1. la profecía de Simeón;
2. la huida a Egipto;
3. la pérdida del Niño Jesús;
4. el encuentro con Jesús camino del Calvario;
5. la Crucifixión y muerte de Cristo;
6. recibir el cuerpo de Jesús descendido de la Cruz;
7. la sepultura de Jesús.

La teología católica no necesita establecer una competencia entre cuánto sufrió Jesús y cuánto sufrió María. Cristo permanece en el centro de la Redención.

Pero María ofrece una de las imágenes más profundas del sufrimiento maternal: permanecer junto al amado cuando sería más fácil escapar del dolor.

La misericordia como límite del poder

Precisamente ahí adquiere sentido político el símbolo mariano dentro de Derechazo.

Guadalupe no sería una funcionaria. No tendría ministerio, ejército, presupuesto ni decreto.

Representaría aquello que ningún gobernante debería olvidar:

Guadalupe y México

La Virgen de Guadalupe ocupa un lugar singular en la historia religiosa y cultural mexicana.

Su imagen ha atravesado siglos, regiones, clases sociales, conflictos, peregrinaciones, hogares y generaciones.

La propuesta de Derechazo no exige convertir esa devoción en una obligación jurídica para todos los ciudadanos.

La fe impuesta por la fuerza deja de ser fe.

Guadalupe puede ocupar un lugar privilegiado en la identidad histórica propuesta por este ensayo sin negar la dignidad civil de quien profese otra religión o ninguna.

XIII. Las Tres Coronas

Llegamos así a la arquitectura central de Derechazo.

No una sola corona, sino tres dimensiones diferentes, con funciones distintas y límites claramente definidos.

El Rey representa la memoria.
El Duque representa la responsabilidad política.
Guadalupe representa la conciencia.

Ninguna de las tres dimensiones debe absorber a las otras.

La tradición no puede cancelar la soberanía. La democracia no debería cancelar el mérito. La religión no necesita convertirse en aparato coercitivo del Estado. Y el poder civil no debería pretender convertirse en dueño de la conciencia.

Este equilibrio constituye el núcleo de la propuesta.

XIV. Fe sin imposición, autoridad sin absolutismo

Una política inspirada por el catolicismo no debería olvidar que la fe requiere libertad.

Derechazo defiende públicamente la importancia histórica y moral de la tradición católica mexicana, pero rechaza convertir el bautismo, la participación religiosa o la conciencia individual en obligaciones policiales.

Una sociedad puede reconocer una tradición religiosa mayoritaria y conservar simultáneamente la libertad civil de las minorías.

La misma limitación debe aplicarse al poder político.

Ni el Rey, ni el Duque, ni un parlamento, ni un presidente, ni un partido, ni un clero deben poseer poder ilimitado.

Donde no existen límites, la virtud personal del gobernante se convierte en la única Constitución. Y ninguna nación debería depender de eso.

XV. ¿Qué significa entonces Derechazo?

Derechazo no significa regresar ciegamente al pasado.

Significa negarse a destruir el pasado sólo porque es antiguo.

No significa negar la democracia. Significa exigirle que produzca algo mejor que campañas permanentes, partidos autorreferenciales y mediocridad administrativa.

No significa negar la igualdad ante la ley. Significa recordar que la excelencia existe y debe ser cultivada.

No significa confundir Iglesia y gobierno. Significa negarse a aceptar que el Estado deba comportarse como si la dimensión espiritual del ser humano no existiera.

No significa restaurar la Nueva España. Significa reconciliar a México con la totalidad de su historia: indígena, hispánica, mestiza, católica, liberal, imperial, republicana y moderna.

No significa vivir de nostalgia.

Significa construir.

Embellecer.
Ordenar.
Prosperar.
Construir para permanecer.